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如果你有足够的耐心，你就会有足够的收获。

Darrow questions Bryan during the Scopes Trial (July 20, 1925)(Smithsonian)

此案是美国最著名的世纪审判，是了解美国科学与宗教的窗口。英语专业最基础的一门课程（三大节讲一篇课文），高级英语，就选了美国《读者文摘》（Reader’s Digest）1962年此案当事人约翰•司科普斯（John Scopes )的一篇回忆文章，我也正是在那次课上初次了解了此案。
后来在上课时偶见一同学的《一路走来一路读》一书中亦有相关文章：《重新审视猴子审判案》，看完之后犹如经历头脑风暴，此文感性非常，并且“披露”很多详 情，否定了高级英语书中文章，顿时对其作者林达很是佩服，于今日google之，竟又有新内情，乃是方舟子所书。叹！叹！叹！一文如此一波三折，是以记 之。

高级英语版 John Scopes：The Trial That Rocked the World

林达版：重新审视猴子审判案

方舟子版：评丁林《重新审视猴子审判案》

三篇文章都不短，不过只要你有足够的耐心，你就会有足够的收获。

还有几篇附文，可酌情阅读：

“拯救信仰”与“捍卫科学”—评方舟子对丁林

科学对宗教的世纪审判（上）

科学对宗教的世纪审判（下）

方舟子在网上很有争议，我也不了解其人，林达的那本书我倒是看了，感觉有点史料堆砌，个人感情太浓，我也不好评论。我同意豆瓣上一位网友的意见：方舟子说的事实是对的，但林达写文章的意图并不是反科学，他希望人们对科学的应用遵守伦理道德的底线，我想这也是应该的。

下文不是我写的文章，可是和我的感觉是几乎一样的。暑假听了曾仕强的讲座启发很多，以前觉得自己懂得很多：按西方做事会效率高，做人与做事都坚持一些自己的原则，热情待人，规规矩矩，但是在人际关系却很失败。有些事情看起来很清楚，但生活中完全不是一回事。有些事你知道了，但你却不知道。如果你也很坚持西方的行为方式，却遇到挫折，建议了解一下曾仕强和他的中国式管理。

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這幾日一直在家過早，打開電視邊吃邊看，一看新聞，二看奧運，都不耽誤。中央台科教頻道一連幾天都在放百家講壇，是曾仕強先生說胡雪岩，看了隻言片語卻也聽進去幾句印象較深的話。

見人說人話，見鬼說鬼話。

曾先生說，胡雪岩會說話。見人說人話，見鬼說鬼話，對什麼人說什麼話。本來就沒錯，見人不說人話而去鬼話連篇，豈不可笑。

聽後一想，是啊，本來就應該這樣，看來心有所悟。

方正之士，人人稱羨，敬而遠之，成不了事。

說到那位嵇鶴齡，有學問、有能力、有魄力、有擔當，就一件，方正！是塊石頭。

提到這種人，大家都會說好，所以人人稱羨，可惜，人們卻不會與之親近，無人捧場，怎麼成事 呢？大概人一嚴肅，方正，不免讓人壓抑，於是人們就會敬而遠之，親和力就差了。處事不知變通，不知道手段，只是機械的照搬原則，其實於事無補。於是又聽 到，圓通不是圓滑，圓通是隨機應變，圓滑是投機取巧。

前前後後，隻言片語，卻在我眼前靈光一現，記下來。卻不免自問：聽明白了嗎？

偶上百度贴吧：看到在非主流百科中有一强悍评论，奇文共欣赏：

·哎呀，各位大哥哥大姐姐不要这样说90后，我好歹也算半个90后，我是95年生的，是一个95后。 但是，大哥哥大姐们，我在这里要澄清一下：90后和95后是不一样的！我们学校六年级的同学都非常痛恨肥猪流！ 虽然她们有些人穿着假匡威…… 但是我在这里证明了：95后和那丫的该死的肥猪流90后们是绝对不一样的！ 请反肥猪流的大哥哥大姐姐们不要一概而论!
窘冏有神 2008-05-20 12:52:37

代沟呀，代沟呀！我感到自己老了很多。

作者:龙应台

2007-12-12
来源:南方周末

        二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
        曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
        曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
       曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗？
       曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
       那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？
       有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”

       相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。

韩寒，

我支持你！

不过还是能不看最好。

《别拿下一代做道具——致网易论坛》 

《他们对不起松岛枫》

《一种重要东西的倒退》